Недавно в армянской прессе прочитал статью некой  Лилит Арутюнян... «Как карабахец Вани спас целое войско, или 500 русских против 40 тысяч персов». И это сейчас, в июле 2024 года, они все еще кормят друг друга такими «сказками»...

Начинается статья: «Одна из самых ярких страниц русско-персидской войны 1804-1813 годов произошла в Тигранакерте в июле 1905 года...». Сразу насторожило несоответствие войны 1804-1813 годов... Тигранакерт... 1905год (возможно это просто опечатка). Далее в статье говорится, что «В честь полковника Павла Карягина в 1905 году карабахское (!) село Карабулаг было переименовано в г.Карягино (?), а сейчас это Физули (!?), который после войны 2020 года перешел под контроль Азербайджана (Примечание автора: село Карабулаг, согласно Кавказскому календарю на 1910 год, располагалось в Шушинском уезде, в 30 км от Ханкенди. Было еще одно маленькое, основанное значительно позже русско-персидских войн, в 1833 году русскими переселенцами село с таким же названием в Джебраильском уезде, далеко от Карабаха, которое в 1905 году было переименовано в село Карягино. В 1926 году оно было указано как город Карягино, а  2 апреля 1959 года в честь 400-летия со дня смерти поэта Физули переименовано в г.Физули. Город Физули никогда не был в составе НКАО. Как видно, в статье используется факт одинакового названия различных населенных пунктов и намеренно все запутав, вставляется «Тигранакерт»). Далее повествуется, как отряд Карягина, численностью 500 человек, для воссоединения с основными силами шел 24 дня и смог преодолеть путь, полный опасностей, в результате чего потерял большую часть живой силы. Ключевой фигурой, при активном участии которой батальон прошел этот путь, стал армянский мелик (князь) по имени Вани. А решающую роль в этом походе сыграли руины крепости Тигранакерт (!). Их даже можно называть русскими Фермопилами, где триста спартанцев преградили путь многотысячной армии персидского царя…

В районе Шуши батальон Карягина натолкнулся на персидский авангард численностью около 4 тысяч человек. Целые сутки русские отражали натиск персов, и продержались еще четыре дня. Силы же персов все прибывали. В итоге Карягин решил прорвать кольцо окружения (с 200-ми оставшимися солдатами) и занять крепость Шахбулаг (в дословном переводе – "шахский родник", в статье утверждается, что таково одно из названий Тигранакерта).

Замысел был в том, чтобы дождаться ночи и под ее покровом идти напролом. Но его не позволил осуществить армянин-карабахец Вани, ставший настоящим ангелом-хранителем для русского войска.

Из книги русского генерала-историка Василия Потто «Первые добровольцы Карабаха в эпоху водворения русского владычества (мелик Вани и Акоп-юзбаши Атабековы)»: «Идти напролом, - сказал Карягину Вани, - нельзя: нас уничтожат без всякой пользы. Доверьтесь мне». И Карягин доверился молодому армянину. Вани шел впереди и указывал путь, а за ним бесшумно продвигался отряд. Между тем у Шахбулага сосредоточилось уже 20 тысяч персов – половина всего войска, с которым персы вторглись в Закавказье… Тем не менее русские с обозом, пушками, незаметно проникли в Тигранакерт, крепость Шахбулаг.

Ночью, вновь благополучно пробравшись сквозь персидские войска, Вани  достиг своего дома. Младшего брата, Акопа-юзбаши, он послал в Елисаветполь (до 1804 г. - Гянджа, в 1804 -1918 гг. — Елисаветполь, и затем вновь Гянджа) с запиской от Карягина, а сам принялся с отцом молоть пшеницу. К следующей ночи напек 40 больших хлебов (очевидно, для армянского князя это обычное дело...), набрал чесноку и других овощей и к рассвету все это доставил в Тигранакерт! (Как? Один, 40 больших буханок... и незаметно!).

Карягин на следующий день вновь послал Вани, одного офицера и 50 солдат, чтобы запастись большим количеством провианта. В  итоге они взяли с собой из дома не только хлеб (оказывается, дома было достаточно хлеба, чтобы накормить  более 200 солдат!), но также 12 голов рогатого скота, вина, фруктов, кислого молока, овощей. Все это навьючили на быков и ночью благополучно возвратились в крепость (сквозь 20 тыс. персидское войско, опять незаметно...).

Однако русский отряд, возможно, все же погиб бы в этой заброшенной крепости от голода и вражеского огня, если бы сотник Вани не помог ему добраться до армянской крепости Мохратах (построенная в XVIII веке по инициативе Панах-хана для охраны подступов к Шуше Аскеранская крепость). Здесь он на собственные средства содержал и кормил русских солдат до тех пор, пока не подоспела помощь... Потрясающе перетасованные, подогнанные и приукрашенные исторические события очевидно призваны укрепить дух армянских «железных Ашотов».

Жить рядом с народом, который продолжает пребывать в иллюзорном мире и не хочет изменяться, крайне сложно. Не имея собственной реальной истории, они присваивают чужое прошлое, культуру и кухню всех народов, в чьих странах они жили. Представители этой общины, вспоминая «былое величие», утверждают, что их предки когда-то правили половиной человечества.

Армянская историография продолжает убеждать мировую общественность в существовании до IV века "Великой Армении", которая, по их утверждениям, возникла раньше Римской империи и Древнего Египта. Затем, по версии армянских историков, все внешние враги объединились и разделили территорию этой великой страны, что и стало причиной несчастий армянского народа!

Известный историк Марк Ферро в своей книге “Как рассказывают историю детям в разных странах мира” пишет: “Армения, много раз терпевшая поражения, охотно возвеличивает свою историю, придает ей светлый образ мученичества”. В армянских учебниках истории утверждается, что их народ якобы создал великую империю от моря до моря, которую позже лишили величия турки, англичане, русские, грузины и большевики. Сам Ферро задается вопросом: «О какой армянской “империи” идет речь? Покажите хотя бы один народ, одно племя, которым когда-то повелевали армяне?».

Армянские псевдоисторики пытаются представить Армению как государство "Великая Армения" с огромной территорией. Однако в исторической науке нет подтверждений существования такого государства. Они используют географический термин "Малая Армения", которая охватывала территорию от верховьев Евфрата до озера Ван, и "Большая Армения", которая была "большой" лишь по сравнению с "Малой Арменией". Страбон в "Географии в 17 книгах" также упоминает: "...Течет Евфрат на запад через так называемую Большую Армению до Малой Армении...". И еще, до сих пор в ходе археологических раскопок нигде не найдено ни одной монеты, подтверждающей существование "Великой Армении".

Армяне пытаются навязать своё происхождение от сыновей Ноя, его внука Хайка и других. Однако даже армянские историки признают несостоятельность этих мифов. Историк Н.Пастермаджян отмечает: «Армянские летописи относят появление Хайка и его народа в Армении к 2200 году до н.э. Современная наука не подтверждает эту легенду. Народы любят прибавлять себе возраст». Гарагашян утверждает: «О прошлом армян нет сведений, которые можно считать историей или преданием. После принятия христианства придумали родство Айка с Ноем. Об этом впервые написал Хоренский Мовсес». Другой автор, Басмаджян пишет: «Происхождение, история Армении и армян очень темны. Армяне/хаи, как и римляне, греки, персы и все нации, имеют своих мифических героев. Национальные историки, не располагая явными источниками, их места заняли персонажами из сказок».

Мифы о Всемирном потопе широко распространены среди многих народов мира и записаны в ряде религиозных текстов. Например, в Месопотамии существовал миф о всемирном потопе и назывался он “Сказание об Утнапиштиме”. Это сказание очень схоже с библейским. Что касается потопа, связанного с Ноем, то именно в Двуречье шумеры испытали разлив Тигра и Евфрата - потоп, который затопил многие шумерские поселения. Впоследствии шумеры всю свою историю разделили на два больших периода - «до потопа» и «после потопа». Этот миф просуществовал тысячелетия. Согласно Корану, ковчег Ноя причалил не к Арарату, а к горе аль-Джуди. Эта гора высотой 2089 метров находится в юго-восточной Турции, где сходятся границы Сирии, Ирака и Турции. 

Азербайджанцы верят, что на юге города Нахчыван находится могила Ноя. Исследователи XIX века К.Никитин и В.Сысоев оставили материалы о связи Ноя с Нахчываном. Древнегреческий ученый Клавдий Птолемей (II век нашей эры) впервые упомянул о Нахчыване (Нуксуане) как о Земле Ноя, или Нуха (транскрипция имени пророка на Востоке). Арабский ученый XVI века, географ Аль-Шарифи оставил подробные сообщения о находящихся в Нахчыване не только могиле Ноя, но и остатках его ковчега. И исследователь И.Дьяконов обосновал связь наскальных изображений на горе «Гямигая» (в переводе «Гора-ковчег») с пребыванием Ноя в Нахчыване и шумерскими легендами. Не случайно армяне на всякий случай и Гямигая пробуют объявить армянским. 

Почему мир верит армянским мифам? Причин несколько: активная диаспора, распространение информации о своей истории и культуре, миф о принятии христианства первыми... Противостоять всему этому можно через публикации исследований, организацию дискуссий и семинаров, использование медиа и соцсетей, сотрудничество с международными организациями и исследовательскими институтами. Противостояние мифам требует времени и усилий, но с использованием объективных данных и критического анализа можно добиться успеха в распространении правдивой информации.