В ходе исследования, посвящённого изучению отношения к религии в Иране, выяснилось, что 22% общества не верят в существование Бога, то есть являются атеистами. Хотя 78% общества верят в существование Бога, только 30% верят в рай и ад. Остальные 48% в рай и ад не верят. Согласно исламу, каждый мусульманин должен верить в Судный день, Воскрешение, в то, что каждый предстанет перед Богом с отчётом и будет отправлен в рай или в ад. Тот, кто не верит в рай и ад, тем самым отрицает и Коран. А тот, кто отрицает Коран, считается отрицающим и пророков.

В другом исследовании — опросе, проведённом государственными структурами Ирана в 2020 году, — 60% респондентов заявили, что не соблюдают пост в месяц Рамадан, однако объяснили это «болезнью». В упомянутом исследовании более 60% респондентов отметили, что не совершают регулярную молитву (намаз). Если учесть, что намаз и пост — это две из пяти основных обязанностей (столпов) ислама, становится понятно, насколько резко изменилось отношение к религии в Иране.

Самым интересным моментом в отношении к религии в Иране является то, что 43% респондентов выступили против религиозного прозелитизма и заявили, что ни одна религия не должна иметь публичного выражения. Подобного отношения к религии не найти даже в таких бывших советских республиках, как Азербайджан, Казахстан, Кыргызстан, Узбекистан, Таджикистан и Туркменистан. Это исключительный случай, который показывает, что религиозная идентичность, обеспечивавшая целостность иранского общества, разрушается. Нынешнее отношение к религии в Иране позволяет утверждать, что после падения теократического режима иранский регион станет самым секулярным пространством в исламском мире.

Согласно исследованию «Вера и религиозность», опубликованному Турецким социологическим исследованием (Türkiyə Ümumi Sosial Sahə Tədqiqatları), 76% общества соблюдают пост в месяц Рамадан. Среди женщин и молодёжи этот показатель достигает 81%. В регионах Восточного Черноморья и Северо-Восточной Анатолии доля соблюдающих пост составляет 97%. Те, кто относит себя к «религиозным» людям, составили 67% от числа опрошенных.

Тот факт, что среди соблюдающих пост женщины и молодёжь составляют подавляющее большинство, напоминает Иран накануне Исламской революции. Исследование, проведённое в Иране в 1975 году, показало, что 80% населения соблюдали пост. Именно ссылаясь на это исследование, Комитет государственной безопасности (КГБ) предупреждал советское руководство о высокой вероятности религиозной революции в Иране.

Доля женщин и молодёжи, соблюдающих пост, позволяет говорить о том, что ситуация в Турции идентична положению Ирана накануне Исламской революции. Эта ситуация также даёт основания утверждать, что политика Турции, основанная на религии, будет продолжаться ещё долгие годы.

Социологические опросы и исследования показывают: хотя Иран является шариатским государством, две трети его общества секулярны. В Турции же, хотя государство частично светское, две трети общества религиозны.

Поскольку сторонники пантюркизма и лица, финансируемые «Фондом помощи молодёжи» (Gəncliyə Yardım Fondu), попытаются представить выражение «Турция является частично светским государством» как антитурецкую позицию, я хотел бы отметить некоторые моменты, подтверждающие, что Турция действительно является лишь частично светским государством:

1. Обязательное религиозное образование: Согласно статье 24 Конституции Турции, уроки религии входят в число обязательных предметов в начальных и средних школах. В светском государстве уроки религии не могут преподаваться несовершеннолетним детям в обязательном порядке.

2. Ассимиляционная политика в отношении алевитов: Ещё более серьёзной проблемой является то, что уроки религии, основанные на суннитском мазхабе, в обязательном порядке преподаются и детям алевитов. Организации, представляющие алевитов (составляющих около 15% населения Турции), называют преподавание суннитских уроков религии алевитским детям политикой ассимиляции.

3. Бюджет религиозного ведомства: Бюджетные средства, выделяемые Управлению по делам религии (Diyanet İşleri Başkanlığı), превышают средства, выделяемые Министерствам промышленности и технологий, культуры и туризма, иностранных дел и внутренних дел. К примеру, в государственном бюджете на 2027 год Министерству культуры и туризма выделяется 69,7 миллиарда лир, а Управлению по делам религии — в 3,2 раза больше (229,1 миллиарда лир).

4. Религиозное влияние на экономику и суды: Подчинение государственных структур (особенно судебных органов) и общества действиям президента Реджепа Тайипа Эрдогана, который, ссылаясь на «Насс» (религиозный предписание), снижал банковские процентные ставки вопреки экономическим законам. Заявления Эрдогана «Nas ortada; sana bana ne oluyor?» («Насс перед нами; кто мы такие, чтобы спорить?») и «Nas ne diyorsa onu yapacağız!» («Мы будем делать то, что говорит Насс!») также подтверждают этот статус.

Всё это показывает, что Иран — это лицо невежества, а Турция — его изнанка. С падением теократического режима Иран превратится в самую секулярную страну мусульманского мира. Турция же как минимум 50 лет, а по всей вероятности и до конца этого века, продолжит гнить в пучине невежества.

Азербайджанское общество не сможет выбрать верный путь развития, не учитывая эти реалии.

18 октября — День восстановления независимости Азербайджана — должен ещё раз напомнить нам, что Азербайджан был основан на современной культуре. Именно этот факт сделал его первой республикой на мусульманском Востоке. Чтобы сохранить это достижение, являющееся предметом огромной гордости, мы обязаны принимать во внимание вышеуказанные реалии.