Хатира Исмаилова получила среднее образование в 2009-2020 годы в Саатлинском районе, расположенном в 186 км от столицы Баку. Училась на «отлично» и принимала активное участие в общественной жизни.

«В учебниках для средней школы дух патриотизма воспитывался преимущественно в контексте ненависти к врагу. Это нашло отражение во многих стихах и рассказах о Карабахе. В учебниках литературы, начиная с 5-го класса, этой теме уделялось большое внимание. А в учебниках истории  детальное описание событий и такой же подход стали более заметны после 7-8-го класса».

Хатира говорит, что и в учебниках по этим двум предметам, и в рассказах учителей армяне изображались исключительно жестокими, беспощадными и злобными людьми. В результате в её сознании ещё в школьные годы сформировался чёткий и злобный образ врага.

«Это образ хитрого, жадного, вероломного и далёкого от моральных ценностей общества. По принципу «лучшая из змей все равно змея»,  нам внушали мысль о том, что нет «хороших» врагов».

За почти 30 лет оккупации наших территорий темы о войне и идентификации врага были одними из главных в учебниках истории и литературы. Что же изменилось сейчас, спустя 5 лет после освобождения территорий?

Умереть за Родину или жить ради нее?

«В литературных произведениях, вошедших в школьные учебники, мы часто сталкиваемся с пропагандой идеи умереть за Родину – стать шехидом».

Однако со временем Хатира поняла, что защищать Родину можно не только с оружием в руках, но и ценя мир и человеческую жизнь.

После окончания школы она начала изучать историю искусств в Азербайджанском государственном университете искусств. Во время учебы на первом курсе, когда началась 44-дневная Вторая Карабахская война, ее ненависть к врагу достигла пика. Но после окончания войны она старается относиться к событиям спокойнее. 

«Из социальных сетей и уличных опросов, которые проводятся в Армении, я знаю, что ненависть сильна и среди армян. Но я не считаю ненависть чем-то хорошим, сейчас мои мысли сильно отличаются от прежних».

Изучая различные источники о конфликтах и их влиянии на жизнь человека, Хатира пришла к выводу, что во время войн в системе образования практически всех стран используются различные методы манипуляции. Она считает, что это делается не только для повышения уровня патриотизма, но и для того, чтобы отвлечь внимание от других проблем и направить его в единое русло. Существует множество способов как это сделать: некоторые события преувеличиваются, другие, наоборот, затушевываются, меняется суть, усиливается пропаганда...

Учебник как неотъемлемая часть государственной политики

В 1990-х и начале 2000-х годов учебники в Азербайджане были существенно обновлены. В 2010-х годах были проведены дополнительные обновления куррикулума, исправления в содержании и в терминологии. В целом, были подготовлены новые учебники литературы и истории для V–XI классов. А с 2020 года утверждены новые «Правила подготовки учебников для общеобразовательных учреждений».

В ходе нашего исследования, посвященного данной теме, мы выявили, что в период с 2008 по 2024 годы учебники по истории и литературе в Азербайджане кардинально менялись самое меньшее 4-5 раз, а в общей сложности различных изменений было более десяти. Сюда входит обновление содержания, добавление оригиналов, корректировка идеологических акцентов, изменение терминологии и иллюстраций. В частности, концепция «Учебники нового поколения» создала основу для более системного и последовательного внедрения этих изменений.

Правила, на которых основана политика в области учебников в системе общего образования, охватывают основные принципы, связанные с содержанием, оформлением и идеологической направленностью учебников. В них указывается, что учебники должны прививать детям любовь к Родине, семье, народу, уважение к правам человека и общечеловеческим ценностям. При этом необходимо учитывать возрастные особенности учащихся, использовать современные и проверенные научные данные, формирующие  мировоззрение, а также развитие способности независимого (критического) мышления, творческих способностей и логического мышления учащихся.

Тексты и иллюстрации не должны содержать выражений, пропагандирующих национальную, религиозную, расовую, политическую дискриминацию или противоречивые мнения. Учебники должны соответствовать секулярным принципам и не противоречить Конституции и законодательству Азербайджана.

Анар Эюбов, доктор исторических наук, этноконфликтолог, проводивший исследования по содержанию учебников, отмечает, что большинство тем написаны с учётом сегодняшней конъюнктуры:

«При разработке наших учебников использован современный подход. В них приоритет отдан стратегической линии и целям государства»

Описание конфликтов в учебниках

Вагиф Аскеров признаётся, что до 2020 года, когда он учился в Геранбойском районе, он рассматривал конфликт лишь с одной точки зрения. Со временем его мнение, что во всём виновата только одна сторона, изменилось. Вагиф закончил исторический факультет Бакинского государственного университета. Он пришёл к выводу, что мотивация детей ненавистью вредит их психологии.

«Учебники создают впечатление, что на протяжении всей истории набегами и грабежами занимались только наши соседи. Однако те же действия предпринимались государствами и на территории Азербайджана».

Анар Эюбов считает естественным, что факт освобождения земель после длительной оккупации торжественно (величественно) преподносится в учебниках. Однако, по его мнению, многие историки, участвовавшие в подготовке учебников, ещё не полностью отошли от советского идеологического подхода. Исторические события и личности часто рассматриваются сквозь призму современной национальной идеологии, что приводит к эмоциональности и избирательности изложения, а не к научной объективности.

«Использование  Бабеком обманных приемов в борьбе против многочисленной и сильной арабской армии преподносится как проявление ума, военного искусства и мастерства. Однако аналогичные действия римлян преподносятся как хитрость. Само слово «хитрость» рассчитано на создание у читателя негативного восприятия. В целом, создаётся такое впечатление, что государства, расположенные на территории Азербайджана, тысячелетиями действовали справедливо, никогда не нападали на соседей и всегда оборонялись».

Страх, привитый с детства

Знакомство с детства с такими понятиями, как война и жестокость, прочитанные рассказы и увиденные картины вселили в Хатиру страх, что «враг может прийти в любой момент».

«Это чувство долго жило во мне. Теперь я понимаю, что рассказывать детям об этих событиях в такой форме может нанести им травмы. Подробное описание событий в Ходжалы оставило очень глубокий след в моей памяти».

Вагиф вспоминает одну историю из прочитанной книги, которая произвела на него сильное впечатление:

«В ней описываются воспоминания ребёнка, пережившего Ходжалинскую трагедию. Его сестра умирает от холода и ран. Мать закапывает её в снег, но сыну, чтобы не плакал, говорит, что они прячут ее и заберут, когда вернутся. Ребёнок верит этому. В скором времени он понимает, что его сестра умерла. Мать скрыла правду, потому что он очень любил свою сестру. Ребёнок успокаивается в объятиях матери, и, хотя сам потерял ноги на войне, больше не плачет».

В учебнике шестого класса 2013 года была отдельная глава, посвящённая Карабаху («Древнейшее поселение людей в Карабахе»). В издании 2021 года этот текст был удалён, вместо него была представлена информация об Азыхской пещере и армянском вандализме. В учебнике седьмого класса 2023 года особое внимание уделялось теме арменизации христиан-албанцев в Карабахе, и хотя в учебнике 2020 года упоминались также трагедии, с которыми армяне столкнулись в ходе конфликтов, в 2024 году этот раздел был удалён.

Новый учебник, новый подход

Однако, по сравнению со старыми учебниками, в новых учебниках наблюдается более сбалансированный и миролюбивый подход. Примером может служить учебник «История Победы», подготовленный после Второй Карабахской войны для преподавания в 9-х классах. В книге нет выражений, усиливающих негативное отношение к другой стороне. Авторы старались использовать выражение «армянское государство» в нейтральном контексте, избегать использования слов и эпитетов, которые могли бы усилить образ врага.

Этноконфликтолог Анар Эюбов говорит о влиянии такого подхода на восприятие конфликта и в целом на региональные отношения:

«Эмоционально окрашенный подход к некоторым периодам и событиям в учебниках истории приводит к искусственному формированию позитивных или негативных образов в памяти нового поколения. В этом контексте основной вопрос заключается в следующем: следует ли представлять произошедшее как этнический конфликт или рассматривать его через призму межгосударственных отношений? Следует ли включать в учебники такие «этнические» оценки, как «армянское варварство», или следует выбрать более стратегический и «нейтральный» язык, исходя из перспективы отношений между армянским и азербайджанским государствами?»

Эйюбов также приводит пример зарубежного опыта:

«В Германии, например, есть альтернативные учебники: историческая оценка событий не дается, воспоминания представителей разных сословий, живших в тот или иной период, представляются в формате сборника, и на их основе ученик или студент сам приходит к самостоятельной этической оценке и выводу. Думаю, что такое представление важнейших исторических событий также интересно».

***

Как видно из рассказов Хатиры и Вагифа, учебники дают не только факты, но, в зависимости от отношения к ним формируют мышление и мировоззрение детей. Долгие годы месседжи, которые дети получали из учебников и от учителей, основывались на подсознательном восприятии таких понятий, как «враг» и «патриотизм». Это может быть оправдано в активной фазе конфликтов, в конкретных исторических условиях. Однако со временем, опираясь на различные источники знаний и личный опыт, а также исходя из  новых целей, появляются основания для большей осторожности в подходах, по крайней мере, в плане этических оценок и эмоционально окрашенных высказываний.